地方介绍 歙县·徽文化·程朱理学 棠樾的牌坊群：这里每一个石刻的丰碑都坚守着一个故事和一种精神。 关于歙县，其实难以用简单的几句话加以叙述。历史上，这里是徽文化的发祥地，早在北宋时期，徽商势力就如日中天，歙县的人文精神也得到发扬。因为有了徽商的经济基础作支持，歙县的人们“贾而好儒”，于是，从这里，开始诞生了影响全中国的程朱理学。 程朱理学曾对中国的人文精神产生很大的影响，其发祥地当然更加逃不过其礼教枷锁。于是我们在歙县看到的，更多的是贞女烈妇云集之下产生的各种礼教印证——贞节牌坊。古徽州的女性以一生的青春幸福，换来的是现在我们看到的一大群石雕牌坊，这些牌坊所记载的，正是她们的生活写照，虽然精美、华丽，但是冷冷冰冰，只有风霜刀剑的岁月在上面留下的道道伤痕。 但是值得庆幸的是，程朱理学毕竟不只是在歙县留下有关贞节礼教和翰林尚书的记忆，到了近代，歙县的文化传统向更广阔的领域发展，我们所熟悉的教育家陶行知、国画大师黄宾虹、音乐家张曙等人都是从这里走出来，为歙县增加生动多彩的文化印痕。 歙县的地理位置 歙县位于杭州、千岛湖、黄山、九华山旅游线的中心点，徽杭、屯芜公路在此交会，皖赣铁路穿越而过。这里山明水秀，风光旖旎。境内古民居群布局典雅，园林、长亭、古桥、石坊、古塔到处可见，犹如一座气势恢宏的历史博物馆。主要景点有太白楼、新安碑园、许国石坊、斗山街、陶行知纪念馆等。 行走感受一路文化落叶归根之感 棠樾精美的男祠 古老的歙县是古徽州下属的一个县，这里是摄影师眼中的画卷，是画家灵感的源头，是作家创作的来源。对于歙县，也许名字不一定熟悉，但这里是古徽州文化的发源地，这里有徽州建筑高高的马头墙、幽深的民居，还有正正方方的祠堂，但是人们对歙县最深的记忆，还是这里所保存的大量石牌坊。 历史上，古徽州府所辖的一府六县，包括歙县、黟县、休宁、婺源、祁门、绩溪六县，现在已经全部成为旅游者留连的地方。即使这里有了风光美遍天下的黄山，也不能掩去这片古村落群的美好。现在，越来越多游人来到皖南，并不一定是为了登黄山，而是想在歙县小住几天，逛逛村子，或是看看当地人的生活。 到徽州皖南古村落去只是一次计划之外的行动，但是从徽州走过，一路都是古朴的民居，各种精致的民间艺术，还有保存完好的徽派风情。于是看到了什么是世外桃源，什么是闲适人生，什么是云卷云舒，什么是荣辱皆忘。即使已经过了两年时间，似乎依然不会从那种情绪中走出来。 并且，对于我来说，我之所以会对徽州有较深的触觉，还因为在潜意识里，我总是会将她与自己深念着的故乡潮州一同比较。她们同是地少人多、种田如绣花，同是因经商而致富，同样崇尚读书，同样有着复杂精巧的木雕石雕等民间艺术，并且，还有着令人回味的美食，更何况，在1984年评出的第二批全国历史文化名城中，徽州的歙县与我的家乡潮州同样名列其中。 于是更加关注起徽州的歙县。如果说徽州各县的古民居总是有些相似的感觉，那么歙县就是不容易让人忘怀的地方，因为让人们记住歙县的还在于她的牌坊。作为“文物之海”的歙县，几乎所看之处皆有古迹，但如果说更能够触动人们的心灵的，还是因为这里保存着大量无处不在或者整合成群的牌坊。而每一座牌坊下面，还会有一个或是凄美悲伤或是繁华盛世的故事。 这就是歙县，当我们走近她，我们不但被她的精致所感动，还感动于她身后的故事，那种深厚的历史沉淀。 棠樾牌坊群 冰冷的石头，守在千百年岁月中，任路人评说 八脚的牌坊牵出一段智慧的故事 棠樾在县城西侧，这里著名的牌坊群就在村口处。当汽车行至村口时，我还在为雨中美好的乡村田园而赞叹不已：阡陌纵横之中，嫩绿色的稻苗向远处漫延开去，象是水墨画一般清淡雅致。一转身，前面却骤然耸起一排高大的牌坊，巍峨而起，庄严肃穆，让我突然间如同被电击了一下。 棠樾共有七座牌坊，都是当地鲍氏家族所拥有。在历经四百年明清两朝之中，这个家族以其“忠、孝、节、义”而赢得了这七座家族丰碑。在这七座牌坊中，中间一座为“义”字坊，据说到了清朝嘉庆年期，当时的鲍氏家族已经拥有了忠、孝、节等坊，但惟独少了“义”字，为此，鲍家向朝廷捐粮十万担、捐银三万两，修筑河堤八百里，发三省军饷，终于获得朝廷恩准，在村头建起了这座“好善乐施”的义字牌坊，也满足了鲍氏族人的心愿。 如果只是看牌坊，你会为牌坊建筑精美的石雕艺术而叹绝。这一些大石头，在建筑时不须用上钉或铆，也没有钢筋水泥来联接，仅仅只是石头与石头之间的巧妙衔合，就能经历几百年风雨屹立至今。牌坊上，还刻有精美的石雕艺术，述说这片土地上曾有过的繁华岁月。 但是牌坊并不只是石头那么简单，每一座牌坊都有一段长长的故事。例如父子争死、为母口吮毒疮、乞讨寻父的孝道、青春守节抚孤的贞节，重道守义的气节等，最让人们唏嘘不已的却是两座贞字坊。其一是表彰鲍文渊继妻吴氏，她29岁亡夫，历尽艰辛将丈夫前妻的遗孤抚养成人，守节逾三十年后，寂然长逝；另一座表彰汪氏，25岁丧夫守节，将孤儿抚养成人后，终于在45岁时病逝。她们在漫长的岁月中，以青春的容颜和无边无际的寂寞孤清，换来的只是这冰冷的石头，然后在千百年岁月中向人们展览，任人们评说。 据说历史上的棠樾是一个富裕的村庄，周边外村的姑娘还是以嫁到棠樾为荣。但是村里的男人为了生存，从十几岁就开始出外经商谋生，为了照顾家庭，往往在男子外出前就令其结婚生子，早婚风俗因而形成。男子出门后总是归期遥遥，只留下家里的妻子为他守候终生。“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”是这里的生活写照。这些生活上虽然富足了的商人妇们，注定要过上独守空房的孤清生活。而程朱理学盛行的年代，又让这里成为贞女节妇云集的地方。 不禁想起舒婷在《神女峰》中所写：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”。到今天，当我们对爱情、对生活有了新的理解的时候，回头看看这段历史，于是有了更多感悟。 男祠和女祠 女祠有些低矮阴暗，与男祠相比，地位天壤之别 棠樾除了这一牌坊群，还有两个著名的祠堂。走到牌坊群西头，就可以看到一个古朴宽敞的祠堂，这里鲍氏宗祠，也称“万四公祠”，但村里人们总是俗称为男祠。这个祠堂与我们平常所见的祠堂相差不大，渲染鲍氏家族的显赫家势与严谨家风，如果细看，还有精致的雕梁画柱，在质朴中透出精致。 为什么称“男祠”？自然是因为有了女祠。棠樾的女祠也是国内罕见的，名为“清懿祠”，专门供奉族里的女性。当年建女祠时，鲍氏族人是出乎对母亲的尊重，因为女性不能进入祖祠供奉。但这毕竟不是一次女性解放之作。女祠不能与男祠一般地位，男祠高大宏伟，女祠却显得有些低矮阴暗；男祠从正门进，女祠却只能走边门；男祠坐北朝南，女祠却是坐南朝北，地位有着天壤之别。 女祠里供着一个个鲍氏女主牌位，将这些守节的妇女们供奉起来，供子孙顶礼膜拜，并以此对后代妇女进行思想上的改造，可能是建祠者的想法。于是，这里成为一座“烈女纪念馆”。滴滴答答的小雨令祠堂里环境似乎更加阴暗，我的心情也随之抑郁。试想鲍家的妇女只能在这样的环境里守候一生，然后换来这黯淡祠堂里的一个位置。当我们赞美徽州文化的灿烂，赞美徽州民居的清幽时，可曾想过在这样窄小空间中孤单守候的女人们？ 想到这里，我匆匆忙忙地离开了女祠，也没有对女祠留下太深的记忆，只是在朦胧的阴暗中，依稀记得那一排牌位，和那一种无法排解的情绪。 后来翻阅一些资料，发现原来当时的徽州妇女竟然是争相以成为贞节烈妇为荣。于是就有丈夫死后自杀殉夫的，有尚未过门时未婚夫死后终身守寡的，种种惨烈的故事之下，为皖南各村留下大量贞节牌坊。在这片土地上的牌坊中，竟有一半以上都是为贞节妇女而立。 歙县古城 长亭、古桥、石坊、石塔、园林随处可见，犹如历史博物馆 歙县古城的面积并不大，但境内长亭、古桥、石坊、石塔、园林到处可见，犹如一座没有围墙的历史博物馆。 古城中最著名的是许国石坊。不同于其它牌坊都只是四脚单面的造型，这个牌坊却有八脚，是一个立体造型的牌坊，雄伟壮观，矗立在闹市之中，却似乎有种巍然独立的气概。有人将许国石坊比作巴黎的凯旋门，客观说来许国石坊肯定没有凯旋门的壮丽，但石坊那种傲然气概，也许有着同样的韵味。 石坊始建于明代，是朝廷为旌表歙县人许国而建的。牌坊四面八柱，呈口字型，所用的材料，如石柱、梁坊、栏板、斗拱等都是一整块大石头，据说每块都有四五吨重。石头上的雕刻精美细腻，图案错落有致，体现出徽派石雕独特的表现手法。据说建石坊只能建4只脚，许国觉得自己地位显赫，想与众不同，竟建了八只脚。他回朝复命时，由于超假，许国跪在殿上，默不做声。皇帝责备道：“只批准你四个月假期回乡造坊，拖延到八月？这么久，不要说是四脚，就是八脚也早就造好了。”许国听了，正中下怀，忙高兴地答道：“谢皇上恩准，臣造的正是八脚牌坊。”就这样，金口一开，许国所建的八脚石坊算是合法化了。这当然是传说，不过，据说全国只有这一座八脚石坊。 许国石坊南侧约50米就是许国的家——许国相府，这只是当年许国家的一小部分。如果在明代，阁老府是一大建筑群，门外有石狮、牌坊，内有大厅、花园、藏书楼等，想像中应该会是类似于《红楼梦》的荣国府。虽然我们只看到一部分，但是从书房里的装饰、梁上的雕刻等，无不展现了古徽州民居的精致。现在这里是“徽州明清建筑历史陈列馆”，陈列明、清两代徽派建筑上的砖、木、石雕构件。 歙县民居最集中的地方是斗山街。这只是一条窄窄的小路，集中了众多古井、古牌坊、古雕塑，还有很多大户人家的老房子，很值得进去观看。如果与古徽州其它古村的民居相比，歙县的这些民居也许少了几分纯朴，也少了周边乡野风光，因此很多游人认为歙县民居不及黟县的宏村和西递村。但歙县更加在历史上值得深入去领会，因为每一间屋子都历经几百年，留下几百年的生活痕迹，但依然有属于歙县的历史旧痕，随手所触到的一片屋檐，都可能有几百年的高龄。 渔梁坝 一片灰墙青瓦，这边的民居却有几分凤凰吊脚楼的意味 渔梁坝在县城南面。据说是宋代所建，那么至今就有千年的历史了。从功能上看，渔梁坝主要作为水利枢纽，横截练江，使坝上水势平坦，坝下激流奔腾。当然，现在这个水坝的功能已经没有那么重要了。坝上的大块石头被千百年的河水冲刷得干干净净，在泛白的石头上坐下来望过去，江两边的风景秀丽，对岸的青山脚下露出一片灰墙青瓦，而岸这边的民居却有几分像凤凰的吊脚楼。走近大坝，有几条渔船在招揽游客游练江，远处隐约有几只鱼鹰静卧在水面上，不时有渔船悠然飘过，放眼望去倒也养眼。 这里也是古徽州人的交通要道，以前，人们在这里坐船下新安江，再往杭州或其他地方经商或考学。渔梁坝于是成为徽州与外界相通的一个窗口，记载着徽州人来来往往的脚步。 旅游贴士 交通 歙县属于黄山市，离黄山市的市中心屯溪只有27公里。广州至黄山市每天有多趟航班直达，也可以乘坐从东莞开往南京的列车，途经广州和黄山。从屯溪到歙县有中巴车直达，40分钟车程，票价4元。而歙县到棠樾牌坊只有6公里，可以坐公共汽车，也可以打车。歙县各个郊区景点之间一般都有中巴车。县内有公交车来往各个景点及火车站之间，票价1元起。 美食 歙县饮食属于徽州菜系。徽菜，为八大菜系之一，正是起源于歙县。到歙县，一定要尝尝当地的农家饭，如石鸡、桂鱼、毛豆腐、芙蓉糕等。其中，毛豆腐是歙县特有的风味小吃，它鲜而不腻，芳香爽口。还有徽州圆子，别称“细沙炸肉”，将熟肥膘、桔饼、蜜枣、青梅等细丁拌入白糖和桂花，做成小圆馅心。然后用鸡蛋、肥膘泥、湿淀粉、炒米花拌匀，用水酒湿揿饼包成圆子，形如乒乓球大小，经油炸熟后浇上用白糖、青红丝熬成的卤汁而成。 特产 歙县物产丰富，其中最有名的当属文房四宝中的歙砚和徽墨。歙砚是砚中之上品，它的珍贵在于雕刻上具有徽派石雕的风格。在一些民居里，可以观赏当地民间艺人制作歙砚的场景。歙县还有“墨都”的雅称，无论是闹市还是乡村，出售徽墨、歙砚的店铺比比皆是。此外，歙县民间艺术的瑰宝“砖”、“石”、“木”、“竹”四雕亦很有特色。 住宿 歙县可供住宿的地方并不多，新安宾馆是县委招待所，紫阳饭店是县政府招待所，较著名的还有披云山庄等。但当地也有些农家旅社，而且价格比较便宜。渔梁坝里也有农家旅馆，住下来可以听到大坝的水声，是不错的选择。 文化歙县 一片灰墙青瓦 徽派建筑 除了徽州本地随处可见的建筑之外，徽派园林和宅居建筑也跨出徽州本土，主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。 程朱理学 中国思想史上起重大影响的学派，其奠基人是程颢、程颐，集大成者是朱熹，他们的祖籍均在徽州，提升了徽州文化的理性思维，培养了理性主义传统。 新安画派 新安绘画深怀苍凉孤傲之情，主张师法自然，寄情山水，绘画风格趋于枯淡、幽冷。“新安画派”的领袖是江韬，现代后继者中名声最大的首推黄宾虹大师。
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